Milyen lehetőségei vannak a siketeknek, siketnémáknak és nagyothallóknak,ha a buddhizmust szeretnék gyakorolni?

• Pema
• 2009-06-29 17:54:09

Minden a lehetőségek művészete!

 Ez a bejegyzés elsősorban azoknak szól,akik megismerkedtek már a buddhizmussal,természetes mód vonzódnak hozzá és elhatározták,hogy szeretnék gyakorolni.Ezt azért írtram le,hogy ne úgy tűnjön,hogy a cél valamiféle térítés,hogy márpedig mindenkinek ezen az útón kell járnia...ez egy lehetőség,amivel élni lehet ...különböző embereknek,különböző tanítások a hasznosak!

/A szerkesztő(Bódhiszattva)/

"Saját életünket értelmessé tenni annyit jelent, hogy használjuk a Dharmát és alkalmazzuk a különböző módszereket, melyeket Buddha tanított. Buddha olyan sok módszert adott, hogy nem lehetséges azokat mind egyenként alkalmazni. Ezért kell azokat használnunk, melyeket képesek vagyunk alkalmazni."

Lopön Csecsu Rinpocse

A dolog lényege,hogy itt és most elkezdjünk magunkon dolgozni,és kapcsolódjunk a belső képességeinkhez bármilyen szinten is álljunk jelenleg.Tegyük meg azt,amire képesek vagyunk-ez nagyon fontos.Például,amint kicsit is megnyitjuk magunkat,mindjárt rendelkezünk egy alapvető kvalitással,amit fejleszthetünk és kiteljesíthetünk.Jelenleg,a nemtudásunk eredményeként büszkeséget,mohóságot és más negatív érzelmeket tapasztalunk.Hatásuk következtében csak és kizárólag „nagy“ dolgokat akarunk csinálni.Nemsokára azonban felismerjük,hogy erre nem vagyunk képesek,és kezdjük elveszíteni önbizalmunkat.éppen ezért fontos megértenünk,hogy senki nem várja el tőlünk,hogy már most egy bizonyos szinten legyünk,inkább a tőlünk telhető legjobbat kell tennünk,a saját képességeinknek megfelelően.Ezt jelenti a megvilágosodott hozzállás kifejlesztése.

Dzsingme rinpocse

Ha a buddhizmus teljes palettáját nem is tudják gyakorolni(hiszen a mantrákat nem tudják meghallani vagy kimondani),akkor is vannak olyan módszerek amiket használhatnak, mint például a tudat lenyugtató meditációk, meditáció adáson és fogadáson, és olyan meditációk amikben
nem használunk mantrákat.

Meditációk,amit siketek is használni tudnak:

Szivárványfény-meditáció

Lazán, egyenes háttal ülünk, jobb tenyerünk a balban nyugszik, hüvelykujjaink enyhén összeérnek. Ha nem székben ülünk, a jobb lábszárunkat a balra vagy az elé helyezzük, állunkat kissé behúzzuk.

Először lenyugtatjuk a tudatot. Érezzük a formátlan levegő ki- és beáramlását orrunk hegyénél, és hagyjuk, hogy a gondolatok és hangok jöjjenek-menjenek, anélkül hogy megítélnénk őket.

Azért szeretnénk meditálni, hogy megtapasztaljuk a tudat gazdagságát, és távolságot nyerjünk a zavaró érzelmektől, mert amíg ez nem történik meg, nem tudunk igazán másokon segíteni.

Mellkasunk közepén, a szív szintjén most egy pici szivárványfeny jelenik meg. Fokozatosan szétterjed a testünkben, teljesen megtölti azt - eközben felold minden betegséget és akadályt. Amint képesek vagyunk e tudatosságban időzni, testünk lámpaként kezd ragyogni, és a fény szétterjed minden irányban, megtöltve a teret. Mindenhol eloszlatja a lények szenvedését, és a világ jelentőségteljességtől és örömtől ragyog. Mindenki egy tisztaföldön van, tele határtalan lehetőségekkel. Minden önfelszabadító.

Addig sugározzuk ki ezt a fényt, amíg csak természetesnek érezzük.

Szünet

Amikor befejezzük a meditációt, a fény visszatér, és a külső világot nyitott térré változtatja. Ez a testünkbe árad, ami ugyancsak felolvad, és most csak a tudatosság marad - forma, középpont és határok nélkül.

Szünet

Most, ahogy egy hal ugrik ki a vízből, újra megjelenik egy világ. Minden sugárzik a jelentőségteljességtől, lényegiségét tekintve minden lény tökéletes, testünk és beszédünk pedig eszközök, melyekkel mások javára válhatunk.

Végezetül azt kívánjuk, hogy minden jó, ami így létrejött, váljon határtalanná, és áradjon ki mindenkihez. Távolítsa el a szenvedésüket, és segítse őket az egyeden tartós örömhöz, a tudat természetének megismeréséhez.

Meditáció adáson és fogadáson

Tibetiül "tonglen"; többnyire a Nagy Úton, a mahajána gyakorlatokban használják.

Kedvenc meditációs helyzetünkben ülünk, érezzük a formátlan levegő áramlását orrunk hegyénél. Hagyjuk, hogy a gondolatok és a hangok távolodjanak, anélkül hogy megítélnénk azokat.

Miután tudatunk nyugodtabbá vált, menedéket veszünk a Buddhában, mint célban, a tanításokban, mint az útban, és barátainkban ezen az úton. Azt kívánjuk, hogy együttérzést kifejlesztve minden lény javára váljunk, megértve a feltételekhez kötött létezés valótlan természetét.

Most a lények szenvedését körülöttük lévő fekete felhőkként tapasztaljuk. Tudva, hogy ezeknek a felhőknek nincs semmilyen valós vagy tartós lényegiségük, természetesen, minden ellenérzés nélkül belélegezzük. Szívközpontunkhoz érve azonnal sugárzó, tiszta fénnyé válnak, ami azután orrunk hegyénél elhagy minket, és mindenkinek nagy beteljesülést hoz.

Addig meditálunk így, ameddig jólesik.

Végül megosztjuk a megszerzett rendíthetetlen mély felismerést. Tudjuk: most megteremtettük a motivációját annak, hogy a jövőben bennünk megjelenő igazi erőt minden lény javára használjuk.

Ha siket vagy nagyothalló vagy és szeretnél elmenni buddhista előadásokra,akkor kérj fel egy jelnyelvi tolmácsot vagy érdeklődj,hogy az adott intézmény,szervezet biztosított e jelnyelvi tolmácsot az eseményre.

Bővebb infó:

A jelnyelvi tolmács szolgálatok célja:

Hallássérült embertársaink esélyegyenlőségének, kommunikációs akadálymentesítésének megteremtése érdekében, a jelnyelvi tolmácsszolgálatok szakképzett jelnyelvi tolmácsok segítségét kínálják.Aszolgálatok segítségét kérhetik közvetlenül hallássérültek, valamint a velük kapcsolatba kerülő intézmények, szervezetek, vállalkozások.

Tolmácsszolgálatok elérhetősége

Jelnyelvi tolmácsok figyelmébe ajánlom:

http://buddhistaminilexikon.blogspot.com/

Világvallások nyomában - A Buddhizmus

• Pema
• 2009-06-12 10:56:43

Nyári Gyerektábor Becskén!

• Pema
• 2009-06-12 10:42:10

Mindig friss információk:

Buddhizmus Ma-Olvasóterem

http://buddhizmusma.blogspot.com/

Nyári Gyerektábor Becskén!

Az idei nyáron Július 20-26.-a között várjuk a gyerekeket és kikapcsolódni (gyakorolni) vágyó szüleiket Becskére!!!

Rengeteg új, színes programmal készülünk az idén is nekik, csak, hogy egy párat említsek:
-kézműveskedések (agyagozás,gyöngyfűzés stb)
-kirándulás, ismerkedés a természettel (növényekkel,tücskökkel, bogarakkal)
-dráma játékok
-kicsiknek pancsolás, nagyoknak aerobik
-diavetítés
-játékos angol
és az elmaradhatatlan tábortűz, meg persze a rókavadászat (és még minden ami belefér)

- hétvégén tanítás gyereknek, felnőttnek

Árak: Teljes hét
-felnőtt: étkezés:1000Ft/nap, szállás:500Ft/nap
-gyerek étkezés: fél ár, szállás ingyenes
aki csak pár napra szeretne jönni:
- az étkezésért 1200FT-ot/nap(reggeli 200, ebéd 450,
vacsora 450)
- a szállásért 750 Ft-ot fizet /nap
Jelentkezz mihamarabb, hogy tudjuk milyen korcsoportokra számítsunk.
6 év alatti gyermekkel min. egy szülő jöjjön!

elérhetőségek: ritavarga108@freemail.hu tel:20/4571158 flotta
annaszarka8@freemail.hu tel:20/4789282 flotta

 

 

Becske

Képek

Sztúpa
 

 

 

Becske-kurzus infó 2009.augusztus 22-26.

• Pema
• 2009-06-09 10:31:53

Idén nyáron augusztus 22-26. között Mahamudra kurzust fog tartani Láma Ole Becskén. Várhatóan Serab Gyalcen Rinpocse is vendégünk lesz a kurzus idején. Részletes program és információ május körül várható.

	Gampopa Beavatás Becskén aug 22-26 A példamutató Gampopa - Milarépa leghíresebb tanítványa " A nagy jógi, Mila Kacagó Vadzsra, szívbéli fiának, a páratlan Gampopának, a Hasonlíthatatlan Bölcsnek a megjelenését Marpa jövendölte meg, amikor Milarépa négy oszlopról szóló jelentős álmát értelmezte. A jidam Vadzsrajógini is megjósolta Milarépának, hogy lesz egy naphoz, egy holdhoz és huszonöt csillaghoz hasonlatos tanítványa, és mind közül a legkiválóbb Gampopa lesz, olyan akár a nap." "Gampopa szorgalmasan gyakorolt ismét tizennégy napon át, amikor egy éjszaka azt érezte, hogy a teste olyan hatalmassá lett, akár a tér. A feje búbjától a lábujjáig, az egész teste, beleértve a végtagokat is, megtelt lényekkel, a legtöbben közülük tejet ittak. Néhányan a csillagokat csapolták meg, és onnan ittak. Mennydörgésszerű dübörgő hangot hallott, de nem tudta honnan jön. Hajnalra meglazította meditáció övét, akkor a zaj alább hagyott. Elmesélte ezeket a tapasztalatait Dzsecünnek, aki így felelt: 'Azért történt, mert a karmikus erőszél bevezetett minden magcseppet a testedet behálózó százezernyi csatornába. Most ez a karmikus erőszél átalakult a bölcsesség erőszéllé.' Ezután Milarépa a legfelsőbb tumo útmutatásokban részesítette Gampopát, és gyakorolni küldte." Gampopa nagyszerű könyve "A megszabadulás ékköve" angolul olvasható az oldalsávban. vagy itt Az alábbi Gampopa élete c. könyv megrendelhető a neten. Forrás:BUDDHIZMUS MA-OLVASÓTEREM

BUDDHIZMUS MA OLVASÓTEREM:

Becske-kurzus 2009 információ

Beavatás és tanítások Serab Gyalcen rinpocséval és Láma Ole Nydahllal
2009. augusztus 22-26.
Gyémánt Út Buddhista Közösség becskei elvonulási központja

Program:
Augusztus 21.
8-20 óráig 12 órás 16. Karmapa meditáció, 20 órától utazótanítók előadása
Augusztus 22.
Délelőtt Gampopa-beavatás, este Láma Ole Nydahl előadása
Augusztus 23-26.
Serab Gyalcen rinpocse tanításai a tudat képzésének hét pontjáról
Láma Ole Nydahl magyarázatokat ad a Mahamudra-szövegekhez




A kurzuson részt nem vevő kísérőknek és 14 év alatti gyerekeknek a kurzus ingyenes!

Étkezés
Vegetáriánus/nem vegetáriánus menü (reggeli, ebéd, vacsora)
Első étkezés augusztus 21. reggeli, utolsó étkezés augusztus 26. ebéd.
1.800 Ft/nap, 10.100 Ft/teljes kurzus

Meditációs hétvége Budapesten

• Pema
• 2009-06-09 10:25:39

73. Az LSD-nek építõ vagy inkább romboló a hatása?

• Pema
• 2009-06-05 18:26:45

• A buddhák lebeszélnek a kábítószer használatáról,
mert ezek a szerek gátolják a meditációt.
A meditáció megmutatja a tudatot,
míg a kábítószerek csak a benne történõ
dolgokat. Nem létezik olyan szer, ami tartós
boldogságot adhat. Ez csak akkor lesz,
ha felismerted a tudat természetét. A vegyszerek
csupán azt eredményezik, hogy rövid
idõre megtapasztalod azt a boldogságot,
amit nélkülük is érezhetsz egész életeden
át. Olyan ez, mintha otthon papírpénzzel
fûtenél ahelyett, hogy szenet vennél rajta.
A kábítószerek megmutatják az ajtót, de
nem engednek be.

Láma Ole Nydahl:Egy jógi 108 válasza

79. A buddhizmus szerint nincs Karma vagy a tudatnak van karmája?

• Pema
• 2009-06-05 18:24:58

• A buddhizmus azt gondolja, hogy minden
ok és okozat, de ami még nem történt
meg, azon lehet változtatni. A karma nem
hit, sors, beteljesülés vagy végzet, hanem
ok-okozat. Ha meg tudod változtatni az
okokat, akkor annak a következményei is
megváltoznak. Ez azt jelenti, hogy mindennel
lehet dolgozni, ami még nem
történt meg. Ami azonban már megtörtént,
az megváltoztathatatlan.

Elmondom
három rövid lépésben, hogyan működik
a karma.

Először is, a karmát legerősebben
az alábbi négy ok hozza létre.

-Az első a
helyzet ismerete.

-A második, amikor azt
kívánjuk, hogy valamit tegyünk.

-A harmadik,
hogy megtesszük, vagy ráveszünk
valakit, hogy megtegye.

-A negyedik pedig,
hogy elégedettek vagyunk.

Ha ez a négy
feltétel összejön, akkor bármi történik -
legyen ez ártó vagy hasznos -, az eredmény
a lehető legerősebb lesz.

Ha mindennap
meditálsz 20-30 percet, akkor el tudsz
távolítani minden káros dolgot a tudatodból.
Azonban ha elmulasztod, egyre több
benyomást ültetsz el a tudatalattidban.
Aztán, amikor meghalsz, és a kívülről jövő
benyomások eltűnnek - hiszen többé nem
látunk, ízlelünk, szagolunk -, feljönnek
a tudatalatti benyomások. Ezek első eredménye
a halál és az újraszületés között
jelenik meg.

Néhányan ,,felmennek" és
óriási örömöt tapasztalnak, néhányan pedig
„lemennek", rengeteg adósságot fizetnek
vissza és szenvedést élnek át. Ez az első
következmény.

Amikor emberként születünk
vissza, három további következményt
kell átélnünk.

Először, hogy milyen testünk
lesz. Egészséges, hosszú életű, örömteli
test, vagy olyan, ami betegségekkel és
szenvedéssel teli.

-A második dolog; hol
kapjuk meg ezt a testet. Szép helyen fogunk-
e élni, például Európában, ahol szabadok
lehetünk, és jó iskolázást kaphatunk,
vagy szörnyű helyre születünk, például
Afrikába, Dél-Amerikába, Ázsiába, ahol az
emberek szerencsétlenek.

-Végül, mikor
már rendelkezünk ezzel a testtel, felmerül
a kérdés: mit akarunk kezdeni az életünkkel.
Valami jót és hasznosat akarunk tenni
vagy el akarjuk nyomni az embereket?

Mindaz, amit ekkor teszünk, a jövőnket
alakítja, vagyis amit abban az életünkben
fogunk tenni, mondani, gondolni, halálunk
után ismét feljön, és meghatározza a jövőbeli
körülményeinket.

Ha azonban úgy
gondolod, hogy ez neked túl sok, és inkább
dolgozni akarsz a tudatalattival, ismét
négy dologra lesz szükséged.

-Először is
tudnod kell, hogy valami nincs rendben.

-Aztán akarnod kell, hogy ez eltávozzon.

Speciális meditációkat és mantrákat kell
használni, ami úgy kitisztítja a tudatalattit,
mintha a kaktuszok magját megpörkölnéd.

-Harmadszor a negatív cselekedetek
ellenkezőjét kell tenni. Végül pedig úgy
kell dönteni, hogy többet nem teszünk
negatív dolgokat.

Ezekkel a módszerekkel
minden tapasztalattá, élménnyé válik, és
megadja azt az erőt, hogy utána mások
hasznára válhassunk.

Láma Ole Nydahl:Egy jógi 109 válasza

Láma Ole Nydahl linkek

• Pema
• 2009-06-02 19:05:47

Láma Ole Nydahl

Láma Ole Nydahl- Wikipédia Lama Ole egy napja The Official Homepage E-könyvek: Ole Nydahl: Ahogy a dolgok vannak (MEK) Ole Nydahl: A Nagy Pecsét (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 108 válasza (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 110 válasza (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 109 válasza (MEK) Tanítások,kérdések-válaszok: Láma Ole: A hat megszabadító cselekedet A szangha változása Mi a meditációs központok célja Hogyan működnek a centrumok Milyen a jó tanító    Intejúk,riportok: Szeretet,drog és buddhizmus(cotcot.hu)

"Azért tanítok, mert ti, és minden lény szeretne boldog lenni, és elkerülni a szenvedést.

• Pema
• 2009-05-27 19:51:53

Bevezetés

2550 évvel ezelőtt Buddhának egyedülálló lehetőségei voltak tanításai átadására. Magas szintű kultúrában élt, s nagyon tehetséges tanítványok vették körül. Miután elérte a megvilágosodást, 45 év állt rendelkezésére ahhoz, hogy megossza a tudat kibontakoztatásának módjait. Ez az oka, hogy tanításai ilyen széles körűek. A Kangyur – Buddha saját szavai – 108 kötetből áll, és 84 000 használható tanítást tartalmaz. Ezek későbbi kommentárja a Tengyur, mely 254 másik vastag könyvből áll. Ez érthetővé teszi Buddha saját életének végső kiértékelését: "Boldogan halhatok meg. Egyetlen tanítást sem tartottam zárt tenyérben. Mindent, ami hasznotokra válhat, már megadtam." Legutolsó kijelentése különbözteti meg tanításait attól, amit mi gyakran vallásnak nevezünk: "Most ne azért higgyetek a szavaimnak, mert mindezt egy buddha mondta, hanem jól vizsgáljátok meg őket. Legyetek önmagatok fénye!" Az ilyen kijelentések mutatják meg, hogy a buddhizmus gyakorlati megközelítés. Igazán a valós életre vonatkozik. Amikor az emberek megkérdezték Buddhát, hogy miért és mit tanított, ezt válaszolta: "Azért tanítok, mert ti, és minden lény szeretne boldog lenni, és elkerülni a szenvedést. Azt tanítom, ahogy a dolgok vannak."

A tanítások ilyen nagy tömegét nem lehet megérteni csupán azáltal, amit tartalmaznak. Mesteri felépítésük legjobban az ismert hitekkel és világnézetekkel való összehasonlításban nyilvánul meg. Századokon át minden fogalmi kategória túl szűknek bizonyult a buddhizmus gazdagságának kifejezésére. Manapság például a buddhizmust sok ember filozófiának tartja. Ez igaz, de csupán annyiban, hogy a tanítások teljesen logikusak. A gondolatok következetessége a buddhista gyakorlat természetes eredménye, és a belső tér akadálytalan megtapasztalásából származik. Ha a tiszta gondolkodás mindenképp központi helyet foglal el a tudat teljes kifejlesztésében, akkor a buddhizmus miért nem filozófia? Azért, mert a tanítások megváltoztatják azt, aki kapcsolatba kerül velük. A filozófia a dolgokat a fogalmak és szavak formális szintjén magyarázza, s nem történik sok változás, ha a könyvek ismét visszakerülnek a polcra. Buddha tanításai azonban az ember egészével dolgoznak. Állandó átalakuláshoz vezetnek, mert megadják azoknak a külső és belső eseményeknek a kulcsát, melyeket mindennap megtapasztalunk. Ha az életben alkalmazzuk a tanításokat, akkor mély bizalmunk fejlődik ki ügyességük iránt, és fokozatosan azzá válhatunk, amivé akarunk.

Mások a buddhizmusnak ezt, a gyakorlókra tett megváltoztató hatását hangsúlyozzák, és ezért valamiféle pszichológiának tartják. Mit is mondhatnánk erről? E nemes foglalkozás célja nyilvánvaló: minden pszichológiai iskola arra törekszik, hogy az emberek életét jobbá tegye. Céljuk: segíteni mindenkit abban, hogy ne váljon a társadalom terhére, illetve ne legyen túl sok személyes nehézsége az alatt a hatvan-nyolcvan év alatt, amit itt a legtöbben eltöltenek.

A buddhizmus azonban akkor kezdődik el, amikor az emberek már stabilak, s erejükből nemcsak önmagukra telik, amikor a teret gazdagnak tapasztalják és nem ijesztőnek. Erről a szintről a bátorság, az öröm, a szeretet fejlődik ki, s kibontakozik a tudat mély gazdagsága. Miközben a tapasztaló, a tapasztalás és a tapasztalt dolog egyre kevésbé különül el, először a megszabadulásnak, majd a megvilágosodásnak kell bekövetkeznie. Az alany, tárgy és cselekvés egységének növekvő megtapasztalásán keresztül a test, beszéd és tudat tökéletes tulajdonságai és aktivitásai maguktól jelennek meg. A pszichológia és a buddhizmus egyaránt megváltoztatja az embereket, utóbbi azonban az egészségesekhez szól, ott kezdődik, ahol az előző éppen befejeződik. Célja pedig mindig a teljes megvilágosodás – a buddhaállapot –, a koncepciókon túli tökéletesség állapota.

Ugyanakkor néhány ember úgy gondolja, hogy a buddhizmus vallás. Igaz, hogy van gyakorlati haszna ennek a nézetnek, de ez a pont nagyon vitatható. Az biztos, hogy nem egyfajta hit. Már magából a religion (vallás) szóból is alapvető különbség következik. A re latinul annyit jelent: újra, a ligare pedig, hogy egyesíteni. Ezért a vallás valami tökéleteshez próbál minket visszavezetni. Ezzel ellentétben a buddhizmus semmit nem keres a múltban. Ha már egyszer kiestünk egy paradicsomi állapotból, lehet, hogy ismét kiesünk belőle! Ahhoz, hogy az igazság abszolút legyen, minden időben és helyen jelen kell lennie, és ez megcáfolja az elválasztott "külső" valóság létét. Ha megvizsgáljuk a legtöbb bálványozott istent a világ körül, akkor látjuk, hogy erősen birtoklóak, féltékenyek, vagy Allah esetében kifejezetten bosszúállók. A hétköznapi józan ész szerint jobb, ha nem kerülünk velük kapcsolatba. Nem bölcs dolog olyasvalakit választani istennek, akit még szomszédunknak sem szeretnénk. Buddha azonban csupán a lények megszabadulásáért és megvilágosodásáért dolgozik, ezen kívül nincs más célja. Kollégákat szeretne, nem pedig követőket. Nem terheli józanságunkat és alapvető intelligenciánkat a barbár muzulmánokkal – akik megköveznek embereket vagy levágják kezüket és lábukat –, vallásos halálbüntetéssel vagy egyházi dogmákkal, amelyeket el kell hinni. Az összes kijelentése logikus, megtapasztalható és fölszabadítja a lényeket. Ahhoz, hogy a buddhizmus hasznunkra váljon, csupán abban kell bíznunk, hogy van egy cél – a megvilágosodás –, amelyet érdemes elérni, van egy odavezető út – a tanítások –, s hogy bízhatunk barátainkban az úton.

Ugyanakkor a buddhizmus nem is New Age. Itt különböző szellemi tradíciókat és "könnyű műfajú" tudományokat vegyítenek, hogy kielégítsék azok kívánságát, akik inkább hinni szeretnek, mint kérdezni. Bár megható, hogy a humanizmus ilyen késői hulláma az "engem-nekem" nemzedék fémes, hideg világában eddig még megmaradhatott, azonban az ilyen igazságokban még kevésbé lehet "bízni", mint a paradicsomokban, amelyeket ismét elveszíthetünk. Ami egy bizonyos időben és egy bizonyos helyen jelenik meg, az biztos, hogy feltételekből állt össze. Ezért változni fog, és egyszer el is fog tűnni. S bár a kristályoknak központi szerepük van a New Age-ben, és Buddha tanításai legmagasabb szintjének neve a Gyémánt Út, ez utóbbi nem az előbbinek egy sznob vagy feljavított kiadása.

Mit is tanít akkor Buddha?

Megerősíti az alapvető igazságot, amely mindenhol jelen van és nem teremtett. Elválaszthatatlan a tértől, időtlen, mindent átható, és bizonyos körülmények között saját tudatunkként tapasztalhatjuk meg. Ezt az időtlen állapotot az igazság állapotának vagy Dharmakájá-nak nevezzük, s ettől semmi sem elválasztott. Spontán örömként tapasztalja meg önmagát, és aktív együttérzést fejez ki. Az egyetlen kérdés csupán az, hogy mikor ismeri fel önmagát.

Sajnos az is egyedülálló, hogy Buddha tanítványai érettségét veszi alapul, s nem látja szükségét annak, hogy büntető vagy ítélkező istennel irányítsa őket. Ehelyett megmutatja, hogy a világ közös álom, amely a lények tárháztudatából származik. Ezen a közös kereten belül a cselekedeteik által okozott benyomások – melyet "karmának" is neveznek – életről életre megérnek. Különböző testekben, eltérő képességekkel való újraszületést eredményeznek a világ más-más országaiban. Akkor tulajdonképpen mi is a buddhizmus? Buddha maga adta erre a legjobb leírást. Azalatt az 1500 év alatt, amíg a tanítások léteztek Indiában, ezeket Dharmának hívták, az elmúlt 1000 évben Tibetben pedig Csönek nevezték. Mindkettő azt jelenti: "ahogy a dolgok vannak". Minden boldogság kulcsa az, ha megértjük "ahogy a dolgok vannak". Buddha egyaránt tanító, példa, védelmező és barát. Az ő segítségével a lények elkerülhetik a szenvedést, beléphetnek egy állandóan növekvő gyönyörállapotba, megszabadíthatnak és megvilágosíthatnak másokat is.

Láma Ole Nydahl

Ahogy a dolgok vannak

Korszerű bevezetés Buddha tanításába

Gyémánt Út Buddhista Közösség
2006

Táje Dordzsénak a 17.
Karmapának ajánlva

Mindazoknak ajánlva, akik támogatják
a Gyémánt Út buddhizmust

Lama Ole Nydahl

THE WAY THINGS ARE

Az 1995-ben készült angol változatot fordította:
Lahucsky Péter

TARTALOM

Ahogy a dolgok vannak

• Pema
• 2009-05-26 18:56:35

 Ole Nydahl: Ahogy a dolgok vannak : Korszerű bevezetés Buddha tanításaiba; fordító Lahucsky Péter, Gyémánt Út Buddhista Közösség, Budapest, 2006

Terebess.hu/Láma Ole

Hangoskönyv

Megvásárolhatók:

Buddhizmusma kiadványok,

Meditációs centrumokban,

Interneten

Kedves magyar barátaim!

Amikor 1988-ban Budapesten elindítottam a Karma Kagyü csoportot, Magyarország volt az egyetlen olyan ország a Rajna és Vlagyivosztok között, melynek már élő buddhista gyökerei voltak. Ilyen mélységű fő hagyományok nem jelennek meg véletlenül nyugati kultúrákban. Ez mind a gyakorlók magas szintű kritikus tudatosságából jelenik meg.

Minden későbbi látogatásom alkalmával örömömre szolgált azoknak az embereknek az idealizmusa és személyes bátorsága, akikkel találkoztam.

Tanítványaim és én e könyvvel szeretnénk hozzájárulni még több szabadsághoz és függetlenséghez.

Láma Ole

Láma Ole Nydahl

Ahogy a dolgok vannak

Korszerű bevezetés Buddha tanításába

Gyémánt Út Buddhista Közösség
2006

Táje Dordzsénak a 17.
Karmapának ajánlva

Mindazoknak ajánlva, akik támogatják
a Gyémánt Út buddhizmust

Lama Ole Nydahl

THE WAY THINGS ARE

Az 1995-ben készült angol változatot fordította:
Lahucsky Péter

TARTALOM

Székely nap a Huszár utcában

• Pema
• 2009-05-18 19:17:06

Buddhizmus Ma

• Pema
• 2009-05-18 14:49:51

Forrás és bővebb információ:SZERETŐ SZEMEK <---katt katt Idén nyáron augusztus 22-26. között Mahamudra kurzust fog tartani Láma Ole Becskén. Várhatóan Serab Gyalcen Rinpocse is vendégünk lesz a kurzus idején. Részletes program és információ május körül várható.

	Hivatalos oldal
	Buddhizmus Ma- Gyémánt Út Buddhista Közösség Láma Ole Nydahl és felesége, Hannah 1969-ben Nepálban találkoztak a 16. Karmapával, aki felkérte őket, hogy alapítsanak meditációs központokat a nyugati világban, biztosítsák a tanítások fennmaradását és tegyék azokat hozzáférhetővé az intelligens és önállóan gondolkodó emberek számára. A magyar Gyémánt Út Buddhista Közösség a Láma Ole Nydahl által alapított, több mint 500 meditációs központból álló hálózat része, amelynek a 17. Karmapa, Táje Dordzse a szellemi vezetője. Ezek a központok nem hierarchikus rendszerben működő intézmények, hanem olyan barátságon alapuló helyek, ahol az emberek megtanulhatnak meditálni, megoszthatják tapasztalataikat, együtt fejlődhetnek és aktívan részt vehetnek a közösség munkájában. Magyarország szinte minden nagyvárosában található buddhista központ, amelyekről a „meditációs központok” menüpont alatt található további információ. A hétköznap esténként vezetett meditációk nyilvánosak és ingyenesek, az újonnan érkezők számára pedig készséggel adunk magyarázatot és információt. Központjainkat többször látogatják buddhista tanítók kisebb hétvégi kurzusok keretében. Láma Ole Nydahl évente kétszer tart nyilvános előadást Budapesten, nyaranta pedig Becskén, a vidéki elvonulási központunkban vezet kurzust. "A buddhizmus nem más, mint egészséges józan eszünkre hallgatni. Ennek legmeggyőzőbb bizonyítéka, hogy nem menekülünk az élet elől, hanem irányítjuk azt." Láma Ole Nydahl Minden hétfőn ingyenes előadás! Aktuális: 2009 05. 18 BUDAPESTGyémánt Út Meditációs Központ1074 Huszár utca 7-9.20.00 órakor Lahucsky Péter buddhista tanító előadása Buddha, dharma, szangha, Láma, a három drágakő és a három gyökér címmel.Belépő: nincsInfo: 20/349-8989

	Láma Ole Nydahl
	Láma Ole Nydahl- Wikipédia Lama Ole egy napja The Official Homepage E-könyvek: Ole Nydahl: Ahogy a dolgok vannak (MEK) Ole Nydahl: A Nagy Pecsét (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 108 válasza (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 110 válasza (MEK) Ole Nydahl: Egy jógi 109 válasza (MEK) Láma Ole: A hat megszabadító cselekedet  Intejúk,riportok: Szeretet,drog és buddhizmus(cotcot.hu)

	Hannah Nydahl
	Hannah Nydahl-Wikipédia Hannah Nydahl - a siné meditációról

	17.Karmapa
	Trinli Táje Dordzse,a 17. Karmapa-Wikipédia H.H. 17th. Gyalwa Karmapa Trinlay Thaye Dorje hivatalos weblapja   Fotó: Uploaded on August 1, 2005 by Buddhistisches Zentrum Hamburg

	16. Karmapa
	A 16. Karmapa elképzelése a Dharma nyugati fejlődéséről

	Samar Rinpocse
	Samar Rinpocse: Meditáció Samar Rinpocse: A megvilágosodás bennünk van Fotók: http://www.budizam.net/Pages/Galerija%20%20Samarpa.htm

	Ajánló más oldalakról
	A Nagy Pecsét (MP3 CD) és könyv     Láma Ole Nydahl friss és modern magyarázata sokak számára tesz elérhetővé egy klasszikus, a tudat természetéről szóló buddhista szöveget. A Nagy Pecsét bemutatja fejlődésünk alapját, az utat és a célt a Gyémánt Út buddhizmusban, valamint betekintést nyújt a feltételekhez kötött világba és az abszolút valóságba. A Nagy Pecsét vagy mahámudra-látásmód olyan, mintha a víz felszínére rajzolnánk: minden tökéletes az adott pillanatban, de amint megjelenik, azzal egyidőben el is tűnik. Így működnek a megvilágosodott cselekedetek is: itt és most, elvárásokon és félelmeken túl, ragaszkodás és ellenszenv nélkül.   forrás: http://www.hangoskonyv.hu/ E-könyv:http://mek.oszk.hu/05700/05753/ Megvásárolhatók: Internet, Buddhizmusma kiadványok, Meditációs centrumokban   A Szerelemről - Bookline Lapozzon bele! Testvér oldalak: http://buddhizmusma.blogter.hu/ http://gyemantut.freeblog.hu/ http://gyemantut.blogol.hu/ http://www.szeretoszemek.eoldal.hu/ http://gyemantut.blog.hu/ http://utabocsesseghez.blogter.hu/ http://gyemantut.blogspot.com/     Buddhizmussal foglalkozó oldalak: http://buddhizmus.network.hu/ http://tibetijoga.hu/ http://dharmalap.freeweb.hu/ http://dharma.blog.hu/ http://www.buddhaknyugaton.hu/  http://a-buddha-ujja.wikidot.com/start   Mit Olvassak? ● Linkajánló Könyvajánló Programajánló ● Buddhista Közösségek   BuddhizmusMa Olvasóterem Meditációs Központok www.buddhizmusma.hu Becske-Sztúpa blog Tízpercesek KisBuma Szangha Forum Európacentrum Streaming Kagyu Run Majkiway in Russia Buddhisttorrent Buddhista Minilexikon Suliprojekt - Német WWW.DEK.DJ        Tízperceseket itt találjátok:http://tizperces.googlepages.com/

	Fekete Köpeny,Bernakcsen,Mahakala

Láma Ole Nydahl Könyv a szerelemről(köszönetnyílvánítás)

• Pema
• 2009-05-14 20:22:54

 Tanítómat,a 16 Gyalva Karmapát,a megtestesült,feltétel nélküli szeretet állandósult állapotaként tapasztaltam .Ez a szeretet azt a hajlandóságot jelenti,hogy valaki fáradhatatlanul minden lény javáért dolgozzék.

Amikor az ember Karmapa közelében volt, megnyílt feléje és körbevette az együttérzés tengere . Nem hozott létre távolságot mások és önmaga között,semmit nem kellett bizonyítania,csak áldotta a lényeket,beszéde jelentőséget sugárzott, és mindent átható,szeretetteljes tudata teljessé tett minden pillanatot .Ez mindig erőfeszítés nélkül történt,határtalan figyelemmel mások felé.

Forrás:

43. Mit jelent a Tiszta Föld? Kapcsolatos-e ez az energiaszintekkel?

• Pema
• 2009-05-10 20:22:17

• Ahhoz, hogy ezt megértsük, vissza kell
térnünk a modern fizikához. Furcsán
hangzik, de így van. Tulajdonképpen dualista
látásmóddal nõttünk föl (materializmus–
nihilizmus, létezés–nemlétezés), ami
talán egyértelmû is, ha az érzékszerveinket
nézzük, melyek elég durvák.
Ha ezeket sokkal kifinomultabb mûszerekkel
vizsgáljuk, nagyon megváltoznak
a dolgok: a ciklotronban atomot hasítunk,
s végül nem találunk semmit – végül nem
marad egyetlen utolsó részecske sem –, s ha
képesek vagyunk egy dobozt teljesen kiüríteni
minden részecskétõl, akkor új részecskék
jelennek meg, fõleg ott, ahol gondolunk
rájuk. Ma a tudomány azt mondja,
amit Buddha is mondott 2500 évvel ezelõtt:
„Az üresség forma, a forma üresség.
A forma és az üresség elválaszthatatlan.”
Egy modern buddhista így mondaná: ha
semmi sincs ott, akkor a tudat tértermészetérõl
beszélünk, ha pedig valami megjelenik,
akkor a tudat tisztaságtermészetérõl.
Az a tény, hogy mindkettõ ott lehet – a tér
is, meg az is, ami a térben történik –, a tu-
dat határtalan természetének felel meg. Nagyon
közel állunk tehát Buddha kijelentéséhez,
mely szerint minden a tudat.
A tudatosság energiamezõket hoz létre.
Kétféle ilyen energiamezõ létezik. Az egyik
erõmezõ olyan, amit az ego, az önösség
köré építünk. Ezt már ismerjük: amikor azt
gondoljuk, hogy mi vagyunk valaki, akkor
minél több jó tulajdonságot akarunk az ego
köré építeni. De ha egy idõ múlva nehézzé
válik, hogy még több zászlót tegyünk
a hajóra, néhányat le kell vennünk, hogy
újakat tehessünk fel, míg végül az egoillúziónk
úgy fog kinézni, mint egy karácsonyfa:
néhány tulajdonság van itt, ott meg semmi;
vagy olyan lesz, mint egy vidéki piac, ahol
az emberek a vak lovat fogatlanra cserélik.
Ez azt jelenti, hogy az ember mindig
igyekszik a lehetõ legjobb tulajdonságokkal
körbevenni az egoját. Ám egy idõ múlva
így fog gondolkodni: „Ha ezt leadom,
akkor valami mást kell felvennem helyette,
de ez megint elfoglalhatja a helyét annak,
amit akkor kéne tennem, amikor majd
amaz válik aktuálissá.” Ez így túl nehézkes.
Ugyanakkor létezik egy másik út is, ami
nagyon okos. Itt feladjuk az önösség elképzelését,
és akkor magából a térbõl 32 tulajdonság
jelenik meg. Ezek megvilágosodott
erõtereket hoznak létre, amit szanszkritül
mandalának, tibetiül tyilkornak neveznek.
Itt a tér eredeti gazdagsága erõmezõként
fejezi ki önmagát. 18 különbözõ félelemnélküliség
van, 5 megvilágosodott bölcsesség
és 4 aktivitás, különféle belsõ tisztán-
látások, melyek tényleg egy minden módon
tökéletes fénypalotává állnak össze. Ha
képesek vagyunk arra, hogy igazán bizzunk
a tudat természetében, és képesek vagyunk
túllépni az önösségen, akkor minden felolvad.
Ha nem, akkor mindig beleragadunk
ebbe meg abba, a félelembe vagy reménybe,
a ragaszkodásba vagy taszításba. Ha
megnézzük az egyik ilyen Tiszta Földet –
ami a buddhák és a bodiszattvák körül
jelenik meg különleges kívánságuk kifejezõdéseként
–, akkor egy szivárványfénybõl
lévõ áttetszõ, kétemeletes házat látunk,
belül látjuk a buddhát, aki általában keletre
néz. Lehet férfi vagy nõi, egyedüli vagy
egyesülében lévõ, békés vagy haragos
forma. Az energiaépület körül udvar van.
Ha a buddha békés, akkor négyzet alakú
házban lakik, melynek minden oldalán van
egy kapu; ha pedig vad, védelmezõ, akkor
háromszög alakú házban lakik, amelynek
három ajtaja van. Itt, ha kívülrõl akarsz
bemenni, hosszú utazásnak nézel elébe –
különbözõ nehézségeken, akadályokon és
próbákon kell átmenni –, ami nagyon kemény
munka.
Mindezt könnyebbé téve, a beavatásokon
keresztül is be lehet oda menni, de hogy
bent tudjunk maradni, ahhoz gyakorlásra
van szükségünk. Fõleg az az állapot igényel
nagyon sok gyakorlást, melybõl többé már
nem zuhanhatunk ki, melyben a dolgokat
tisztának, jelentõségteljesnek és mindig tökéletesnek
látjuk. A phova-meditációban –
vagyis a Tiszta Föld-meditációban – külön-
leges módszerünk van arra, hogy a buddhaállapotba
lépjünk. Ezt úgy tesszük, hogy
közvetlenül a buddha szívébe megyünk.
Minden buddha és bodiszattva rendelkezik
ilyen Tiszta Földdel, és ha meditálsz a különbözõ
tanítókon, érezheted, ahogy megjelenik
az energia. Vannak, akik kedvesek,
vannak, akik inkább védelmezõk, van, aki
vad. A tanító vibrációjából érezni lehet
Tiszta Föld jellegét, és akkor látjuk, hogy
ez jó-e nekünk vagy nem. Csak azoknak
a tanítóknak a képét lehet föltenni az oltárra,
akiknek van Tiszta Földjük. Ha hétköznapi
embereket teszünk oda, akkor elvonjuk
az erejüket, és így alázuhanhatnak. De
ha olyat rakunk oda, aki nem személyes
szinten áll a dolgokhoz, akkor õ semmit
nem veszít, olyan lesz, mint egy tölcsér,
amin keresztül a tér összes áldása átjön. Így
nem veszít el semmit.
Egy jógi 110 válasza

78. Tudnál néhány szót mondani az újaknak a menedékvételrõl? Milyen változást hoz a mindennapi életben?

• Pema
• 2009-05-09 17:48:19

• A menedékvétel nagymértékben átépíti
az értékrendszerünket. A menedék segítségével
megértjük azt, hogy sem az autóink,
sem a házaink nem lesznek boldogok. Az
egyetlen dolog, ami boldoggá válhat, az a tudatunk.
Ez azt jelenti, hogy a boldogság
idõtlen okaira váltunk, ezek megvalósítását
tûzzük ki célként. Ez óriási ugrás. Ugyanakkor
nagyon hasznos a menedékvétel,
mert mindenki meghal, és senki sem tudja
a dolgait magával vinni. Az utolsó ingnek
nincs zsebe, s ha valaki hétköznapi emberként
éli az életét (arra gondol, hogy mi tulajdonképpen
a testünk és dolgaink vagyunk),
akkor végül, amikor zseb nélkül
78. Tudnál néhány szót
mondani az újaknak
a menedékvételrõl?
Milyen változást hoz
a mindennapi életben?
EGY JÓGI 110 VÁLASZA katt Láma Ole Nydahl
 

Az előadás címe: Buddha hatékony tanításai a hétköznapokban

• Pema
• 2009-05-08 18:25:16

Sziasztok!

85. Szerinted a megvilágosodást csak Buddha tanításait követve érhetjük el?

• Pema
• 2009-05-08 18:21:40

• A Buddha-féle megvilágosodást, amelyrõl
beszéltem, így érhetjük el. De ha más vallást
gyakorolsz, elérhetsz másfajta megvilágosodást.
Én tényleg úgy gondolom, hogy
más vallások azt adják, amit ígérnek, mert
minden maga a tudat, ezt pedig semmi sem
korlátozhatja. De mint ahogy említettem,
vannak különbségek a személyes és a személytelen
állapotok között. Különbség van
a dualisztikus szintek között is, ahol isten és
ördög maga a végletes igazság, és azok között,
ahol õk csak a tudatunk állapotai.
Amíg a dualizmusban létezünk, mindig
megvan az esély arra, hogy lejjebb csúszunk.
Természetesen minden tradíciónak
voltak és vannak misztikusai. Sokaknak
gyakran kellett csodákat mûvelniük a túlélésért.
Másoknak viszont a valóság természetébe
való betekintés többé-kevésbé
a véletlen mûve volt. A buddhizmus nem
más, mint program, nincs benne semmi
misztikum. Arról van csak szó, hogy menjünk
az úton, és érjük el a célt. Nem lehet
azt mondani, hogy az egyik vallás jó, a
másik pedig rossz. Az egyik jó az egyiknek,
a másik jó a másiknak.
•Láma Ole Nydahl:egy jógi 108 válasza

Mit mond a buddhizmus az abortuszról?

• Pema
• 2009-05-03 13:38:37

 • A házasságok tíz százalékában különbözõ

okok miatt nem lehet gyerek. A buddhizmusban

az adoptálás nagyon magas szintû

spirituális tett. Odaadni valakiknek egy

olyan gyereket, akit mi nem tudunk felnevelni,

míg mások nagyon szeretnének

egyet, igazán nemes dolog. Az örökbefogadás

nagyon nagylelkû, magas szintû cselekedet,

mivel így jó otthont adunk egy

gyermeknek.

Az abortusz azonban nem jó. Ahhoz,

hogy egy gyilkosság teljes erejû legyen,

négy feltételnek kell együtt állnia: tudnunk

kell, hogy emberrõl van szó; kívánnunk

kell, hogy megöljük; meg kell ölnünk vagy

öletnünk, végül elégedettnek kell lennünk.

Az abortusz ebbõl két feltétellel rendelkezik.

Nem igazán érezzük, hogy emberrõl

van szó, hiszen olyan kicsi. Nem akarjuk

megölni, de arra gondolunk, hogy a „katolikus

nagymamám kiborul, vagy nem tudom

letenni a vizsgáimat, vagy elhagy a barátom,

ha nem teszem meg”. A magzatot

megölni vagy megöleti az ember, de utána

általában nem elégedett. Így a teljes ölés

négy feltételébõl másfél vagy kettõ marad.

ezért nincs rá szükség. Nem megölni kell

a gyereket, hanem oda kell adni egy másik

családnak – ezzel felajánlani a világ számára:

ez a helyes út. Nem logikus, ha valaki

azt mondja: az a jó anya, aki megöli a gyerekét,

és az a rossz, aki odaadja valakinek,

ahol jól érzi majd magát. Ez nem tiszta

gondolkodás, ez nem logikus. Úgyhogy kérem,

ezen gondolkodjatok el, és a barátotoknak

vagy a barátnõtöknek is mondjátok el!

  Ha elvetél valaki,

az a gyerek vagy

a szülõ karmája?

És sérült gyermek esetén?

A spontán abortusz csak a gyerek karmája.

Ha azonban az ember tudatosan megy

abortuszra, akkor a szülõ is létrehoz karmát.

Spontán abortuszkor az ember abban

segít, hogy valaki megszabaduljon a rossz

karmától, így talán jobb lesz a következõ

élete, és minden rendben lesz. E miatt nem

szabad boldogtalannak lenni. Próbálkozz

újra, és lehet, hogy megint ugyanaz a tudat

megy hozzád.

Buddhistaként általában azt gondoljuk,

hogy a tudatot nem az agy hozza létre, hanem

csak átalakítja azt. Nem az agy küld,

hanem az agy fogad. Szerintünk a tudat

nem más, mint a benyomások áramlata,

mely az egyik életbõl a másikba halad,

mígnem kezdi felismerni a képek mögötti

tükröt. Ekkor a tudat felismeri idõtlen állapotát.

Ettõl kezdve dönthetjük el, hogy újraszületünk-

e vagy sem. De miközben azt

gondoljuk, hogy a gondolatok és az érzelmek

valósak – annak ellenére, hogy állandóan

változnak –, ahogy az egyik gondolatból

keletkezik a másik, úgy az egyik életbõl

jön létre a következõ. Azt mondjuk:

a tudat kezdet nélküli, mint a tér. Nincs

kezdete. Lehet, hogy ez az elképzelés más,

mint amit eddig hallottatok, de a saját esetemben

biztosan így van. A feleségem esetében

is.

A sík vidékû Dániából származom, ahol

az emberek úgy néznek ki, mint ti, mégis

mindig hegyek között lévõ ázsiai arcú emberekrõl

álmodtam. Õk bizonyára kínai

katonák voltak. 1941-ben születtem, és a háború

vége felé mindig hegyi csatajelenetekrõl

álmodtam. ‘86-ban pedig volt egy

nagyon érdekes utunk a kínaiak által bekebelezett

Kelet-Tibetben: olyan helyeken

jártunk, ahol korábban fehér ember még

nem. Itt sok helyet ismertünk fel elõzõ életünkbõl,

azt a helyet is, ahol a tanítónk,

Karmapa (Tibet elsõ inkarnálódó lámája)

született 1924-ben, itt biztosan együtt éltünk

vele. Sok olyan helyet is találtam,

ahol azelõtt harcoltam a kínai katonák ellen

a polgári lakosságot védelmezve. Számomra

teljesen érthetõk ezek az összefüggések,

s azt gondolom, hogy jó néhány itt

lévõ barátom ott is jelen volt velem abban

az idõben; mindnyájan egykori nagyszerû

lótolvajok. Elég csak megtartani ezt a modellt

az ember tudatában, lehet, hogy egyszer

majd hasznos lesz.

Forrás:http://mek.niif.hu/05800/05899/05899.pdf

Láma Ole Nydahl:Egy jógi 110 válasza

Az előadás címe: A Gyémánt Út

• Pema
• 2009-04-27 20:41:01

Sziasztok!

Mindenkit szeretettel meghívunk Woitek Tracewski lengyel utazó tanító előadására.



Az előadás címe: A Gyémánt Út
Időpontja: Április 30., csütörtök 20.00
Helyszíne: Gyémánt Út Meditációs Központ
                VII. Huszár u. 7-9 (Bejárat a Munkás u. felől)
Belépő: 500 Ft


Woitek Tracewski 1962-ben született, és miután befejezte a Varsói Szépmüvészeti Egyetemet, néhány évig festo volt. 1980-ban találkozott Láma Oléval, s már 1992-tol előadásokat tartott, majd Láma Ole tolmácsa is lett Lengyelországban.

Nagyon erőteljes és karakteres tanító, egész évben utazik, és már sok nehéz helyzetet megoldott központjainkban. Tanításai erőt és egyszerüséget sugároznak, nem érdemes kihagyni ezt a lehetőséget.

Örömmel várunk!

Felelősségvállalás(Könyv a szerelemről:Láma Ole Nydahl)

• Pema
• 2009-04-26 20:34:13

Felelősségvállalás

 
Nem a külső dolgok tesznek minket boldoggá, hanem a dolgokhoz való hozzáállásunk. Ha nincs bennünk nyitottság, akkor a legvonzóbb társ szépsége is megfakul, és a legörömtelibb dolgok is unalmassá válnak. A szerelmes filmekben az igazi kaland a happy end után kezdődik, s ezt abban az izgalmas kérdésben lehetösszefoglalni, hogy mit sikerült szereplőinknek megtanulni ahhoz, hogy életük végéig boldogan élhessenek együtt. A jó élet titka, hogy mielőtt cselekszünk, képesek legyünk megteremteni azt a mozgásteret vagy távolságot, amely lehetővé teszi,hogy tudatosan és a lehető legjobb hozzáállással úgy tudjunk választani, hogy cselekedetünk jelentőségteljes legyen, boldogsághoz vezessen és elkerülje a szenvedést. A külvilág az ok-okozat törvényei szerint működik, mi azonban rendelkezünk azzal a belső szabadsággal, hogy eldöntsük, miképpen reagálunk erre. Az egysejtűekkel ellentétben az ember szabadon megválaszthatja, hogy válaszol vagy sem egy adott ingerre, és ha igen, akkor azt milyen módon teszi. Az a fontos, hogyan érzékeljük és értékeljük a dolgokat, van-e bennünk együttérzés, és átlátjuk-e a helyzeteket. A „mennyország” és a „pokol” a két fülünk vagy a bordáink között „játszódik”, vagyis ott, ahol tudatunk székhelyét feltételezzük. Amíg valósnak tartjuk a gondolatok, érzések és testi tapasztalatok pillanatnyi áramlatát, amelyek szüntelenül elárasztanak minket, addig ezek foglyai leszünk, és ezek fogják meghatározni cselekedeteinket. Mindent megítélünk, és így folyton új benyomásokat ültetünk el tetteinkkel, szavainkkal és gondolatainkkal, amelyek a jövőben az ezeknek megfelelő tapasztalatokhoz vezetnek. A szép élményeket általában ajándékként és gazdagságként éljük meg. Ha azonban élményeink szürkék és ragacsosak, akkor megfigyelhetjük, hogy ezek hátterében egy korlátolt, zavaros látásmód munkálkodik. Csak akkor tudunk belül ellazulni, szabaddá válni és kifejleszteni egy olyan látásmódot, amelynek segítségével bízunk a történésekben, ha már elegendő kellemes benyomást halmoztunk fel tudatunkban. Ha megszakítjuk a rossz szokások áramlatát, magunk mögött hagyhatjuk a kellemetlen karmát. Ez az egyetlen lehetőség. Törekedjünk arra, hogy viszontagságaink során se hagyjuk figyelmen kívül az ok-okozatról szerzett tudásunkat, és vállaljunk felelősséget a helyzetünkért. Így ugrásszerű fejlődést érhetünk el, és attól kezdve életünk egyre jelentőségteljesebbé válik.

Forrás:http://konyves.blog.hu/2008/09/01/lama_ole_nydhal_konyv_a_szerelemrol_reszlet

Hiba lenne-e egy univerzális igazságot keresni a vallásokon kívül?

• Pema
• 2009-04-23 18:55:15

Az Oldalról

"Egyszerű a receptem: mutasd meg az embereknek annak szükségét, hogy találni kell valamit, ami kivezeti őket a betegségből, az öregségből és a halálból, engedd őket bepillantani az élet örömödbe. Mondd meg az embereknek, hogy a tudat olyan, mint a tér: nyílt, tiszta és határtalan, beszélj az útról és a célról is." Láma Ole Nydahl  Ha elkezdesz keresni egy univerzális igazságot a vallásokon kívül, a fejed akkora lesz, mint egy görögdinnye, a szíved pedig kicsi és kemény, mint egy mogyoró.Eltévedsz az ezerféle nézetben.Nem kapod meg a szükséges tanításokat és a megfelelő áldásokat; teljesen zavarodott leszel. Jobb, ha csak egy kicsit vagyunk zavarodottak egyetlen dologban,mintha teljesen zavarodottak lennénk elvesznénk rengeteg dologban. Több tanítással találkozhatsz, amelyekben ugyanezeknek a szavaknak más lesz a jelentőségük.Ha szeretnél meggyőződni arról,hogy ez igaz, látogass meg egy teozófus vagy antropozófus centrumot. Tedd meg! Nem akarom azt mondani, hogy a buddhizmus az egyetlen igazság, mert az igazság személyes dolog. Van, aki a lányt veszi feleségül; van aki az anyját. Reméljük,mindketten boldogok lesznek. A dolgok igazságosan személyesek. Ami megfelel az egyik embernek – mert szerinte ez a hasznos –, az a másiknak lehet teljesen értelmetlen. Az embereknek azt kellene csinálniuk,ami fontos nekik. Ameddig másoknak ártva nem kezdenek maguknak rossz karmát csinálni, azt tesznek, amit akarnak. Ha elkezdesz mindent keverni, nem jut-hatsz sehová. Az egyik nagyszerű tanítónk,Kalu rinpocse ezt mondta sok évvel ezelőtt: „Az egyik vallást össze lehet hasonlítani a sörrel, egy másik vallást a borral,egy harmadikat a tejjel vagy a narancslével.Mindegyik másféle szomjat olt. De próbáld meg őket összekeverni – azt a koktélt nem bírod meginni”.   9. Mostanában Lengyelországban elég nagy irodalomhoz lehet hozzájutni a szellemi dolgokkal kapcsolatban. Hiba lenne-e egy univerzális igazságot keresni a vallásokon kívül? Mit jelent a szexualitás a mi gyakorlatunkban? KÉRDÉSEK ÉS VÁLASZOK 15 • Valójában a második kérdés a hosszabb. A fordítóm, Tomek is tudna erről részletesen mesélni. De most térjünk vissza az első kérdéshez. Forrás:Egy Jógi 108 válasza

A meditáció:pihenni,időzni abban, ami itt és most van

• Pema
• 2009-04-22 20:02:38

Amikor meditálsz,két nemkívánatos véglet létezik:nem akarod,hogy az érzések és a gondolatok elragadjanak,mert akkor már nem meditálsz,ráadásul furcsán érzed magad,amikor megpróbálod elhessegetni őket.

Leírhatod egy papírra,hogy a buddha a fejed fölött vagy előtted van,és amikor elveszíted a koncentrációt,rápillantasz,eszedbejut,és vissza tudsz térni rá.

A meditációnak mindig ajándéknak kell lennie.Nem szabad úgy gondolkodni,hogy kell vagy nem szabad meditálnom.Ne elmélkedj azon,hogy jól vagy rosszul meditálsz e,csak időzz abban ami történik.Akkor jön a tisztaság,amikor többé már nem félsz és nem remélsz.

Abban a pillanatban időzz,ami éppen van,mert a múltban és a jövőben való kalandozás nem meditáció.

A meditáció:pihenni,időzni abban, ami itt és most van,ebből jelenik meg majd a megértésed.Azt az állapotot keressük,ami félelem és remény nélküli.

Láma Ole Nydahl:egy jógi 109 válasza

www.szeretszemek.gportal.hu

Programajánló:buddhista előadássorozat

• Pema
• 2009-04-21 20:26:45

Sziasztok!

Most először tanít Magyarországon, április 25-től május 2-ig lesz nálunk, 6 városba látogat el.
Minden érdeklődőt szeretettel várunk!
 
- Győr ápr. 25-26.
- Eger ápr. 27.
- Debrecen ápr. 28.
- Szolnok ápr. 29.
- Pécs ápr. 30. - máj. 1.
- Budapest máj. 2.

Részletes programja:

Győr
Áprlis 26. vasárnap a helyi Meditációs Központban (Árpád út 21. I.em. 3.)
  9:30-kor Tanító-tanítvány kapcsolat
17:30-kor 2 felhalmozás, 6 Paramita / Meditáció a Gyémánt Úton
A belsős tanításra a belépő: 400 Ft
Info: 20 260 10 95


Eger
Meditáció a Gyémánt Úton
Április 27-én hétfőn 18.00 órától
Eszterházy Károly Főiskola ,,B" épületében
(Egészségház út 4. fsz. 119-es előadóterem)
Belépő: 500 Ft/fő
Info: 20 336 50 67


Debrecen
Itt és most, kulcs a boldogsághoz  nyilvános előadás
Április 28-án kedden  17:30-kor
Fórum Pláza,  Csapó u. 30. - A Libri könyvesbolt kávézójában
Info: 20 392 72 28


Szolnok
A Tanító jelentősége a Gyémánt Úton
Április 29. szerda 19 órakor nyilvános tanítás.
Mária út 27. HOZAM KLUB
Belépő: 500 Ft
Infó: 20 371 45 07


Pécs
Április 30. csütörtök
18 óra Művészetek és Irodalom Háza, Széchenyi tér 7-8.
Meditáció a Gyémánt Úton  nyilvános előadás
belépő: 500 Ft
info: 20 564 88 73

Május 1. péntek helyi meditációs központunkban, Hungária utca 25.
 9 órakor meditáció, utána reggeli
11 órakor A 2 felhalmozás és a 6 Parmita címmel tanítás, utána közös rövid meditáció, majd ebéd
15:30 előadás a Tanító-tanítvány kapcsolatról
18 órakor meditáció, utána vacsora
20 órakor A zavaró érzelmekkel dolgozva címmel belsős tanítás


Budapest
Május 2-án a Ngöndro-hétvége keretében helyi medtációs központunkban, Huszár utca 7-9. (bejárat a Munkás u. felől)
15 órakor A buddhista gyakorlás
20 órakor A 2 felhalmozás és a 6 megszabadító cselekedet
belépő: 400 Ft
info: 20 585 33 81

Nemzetközi könyvfesztivál:beszélgetés a Könyv a szerelemről című műről,valamit kérdések és válaszok...

• Pema
• 2009-04-20 20:08:27

A Szerelemről - Bookline

Kedves Barátaink!

Mindenkit szeretettel várunk április 25-én, szombaton a 16. Budapesti
Nemzetközi Könyvfesztiválra, ahol 12.30-tól 14 óráig Kővári Mária és
Porkoláb Péter buddhista tanítók beszélgetnek majd Láma Ole Nydahl
Könyv a szerelemről című művéről, valamint válaszolnak a kérdésekre.

Helyszín: Millenáris, Márai Sándor terem
Időpont: 2009. április 25. 12.30
Cím: Budapest, II. kerület, Kis Rókus u. 16-20.

Várunk szeretettel,
Budapesti Meditációs Központ

Linkajánló:

http://buddhizmusma.blogspot.com/2008/08/knyvajnl-lma-ole-nydahl-szerelem-knyve.html

http://www.szeretoszemek.gportal.hu/gindex.php?pg=29285776&nid=4900325

Borsa - Láma Ole Nydahl a szerelemről

Hogyan határoznád meg a mai ember szenvedésének okát?

• Pema
• 2009-04-17 16:20:32

5. Hogyan határoznád

meg a mai ember

szenvedésének okát?

Úgy mondanám, hogy a nem-megelégedettségtõl szenved, ami viszont a büszkeségbõl ered. Háromféle szenvedést lehet kiemelni, ami gyötör minket, míg el nem érjük a megvilágosodást. Az elsõ a majdnem teljes összeomlás: hirtelen ránk törnek a félelmek, hogy megint jönnek az oroszok,szüleink és a barátaink meghalnak, és mi is betegek vagyunk, közel állunk a halálhoz. Semmi sem mûködik rendesen,egymás után érnek bennünket mindenféle katasztrófák. Végül elveszítjük a talajt a lábunk alól, és teljesen padlóra kerülünk.

Egy másik típusú szenvedés a változás, amit gyakran nem veszünk észre. Örülünk,hogy új, érdekes helyzetek jönnek, új barátságok,szerelmek és más gyönyörû dolgok.De mert a régi, megtapasztalt örömök nem maradhatnak velünk, ez újabb szenvedést okoz.

Most pedig az utolsó ponthoz érkeztünk: a harmadik szenvedés egyszerûena nemtudás szenvedése. Nem vagyunk teljesen tudatában annak, hogy a dolgok hogyan is mûködnek. Nemigen emlékezünk arra, mi történt tegnap, és fogalmuk sincs, mi lesz velünk holnap.

Ennek a három szenvedésnek a neve tibetiül dümé dung. Ezek takarják tudatunktisztaságát vékony fátyolként egészen a megvilágosodásig.

Láma Ole Nydahl

E-könyv:

Ole Nydahl
Egy jógi 108 válasza

Egy jógi 110 válasza

Megvásárolható:

Buddhizmusma kiadványok,

Meditációs centrumokban,

Interneten

Inspiráció

• Pema
• 2009-04-15 10:38:49

Három alapvető embertípus létezik

• Pema
• 2009-04-14 21:09:06

56. Mit kell tennünk, ha már megértettük, hogy gondjaink alapja a harag.

Három alapvetõ embertípus létezik. Az elsõbe tartozik az, aki mindig tudja, mit nem szeret – ez a dühös típus. A másodikba tartozók fõként zavarodottak,sose tudják,mi felel meg nekik, s mi nem. A harmadik csoportba tartozókat pedig a vágy irányítja. Õk legszívesebben arra koncentrálnak,ami nekik tetszik.Gyakorlati szinten a vágy típusúnak tisztában kell lennie a mulandósággal, hogy ne essen ragaszkodásba,és meg kell osztania másokkal a jó benyomásait.Ha dühös típusúak vagyunk,igyekezzünk kiépíteni az együttérzéstmások szenvedéseire, betegségére, öregségére,halálára gondolva. Ha pedig legfõbb gyengeségünk a zavarodottság, nem kell túl sokat gondolkodnunk, azzal kell foglalkoznunk,ami az orrunk elõtt van. A Gyémánt Út szintjén Buddha átadta tanítványainak finomabb módszereit, az ún.tantrákat, melyek által lehetségessé válika zavaró érzelmek átalakítása a nekik megfelelõ bölcsességekké.

Láma Ole:Egy jógi 108 válasza

Buddhista FociKupa!

• Pema
• 2009-04-13 10:51:28

Buddhista FociKupa !

Bejegyezte: Imho dátum: 16:20 0 megjegyzés

Forrás:http://buddhizmusma.blogspot.com/2009_03_01_archive.html

Fogalommagyrázat 12.

• Pema
• 2009-04-13 10:27:37

SZVABHÁVIKAKÁJA Lényegi állapot, l. a négy buddhaállapot

TANTRA Az út, ahol a megvilágosodással való azonosulás és a tiszta látásmód fenntartása a legfontosabb eszközök. A Nagy Út lényegét képező együttérzésen és bölcsességen alapszik. Azonos a vadzsrajánával (szkr. Gyémánt Út) és a mantrajánával (Mantra Út). A megvilágosodás eléréséhez vezető gyors út, előfeltétele a friss látásmód, a saját tudatunkba és a tanítóba vetett bizalom, valamint az együttérző és bátor hozzáállás (l. megvilágosodott hozzáállás).

TÁRHÁZTUDAT A tudatalatti "raktár", ahol az általunk gyűjtött karmikus benyomások, hajlamok tárolódnak.

TENGYUR Indiai mesterek magyarázatainak gyűjteménye Buddha tanításaihoz (Kangyur). Terjedelme kiadástól függően 225 és 256 kötet között változik.

TÉR A tér a tudat időtlen lehetőségteljessége. Bölcsességet tartalmaz, örömöt tapasztal, értelmesen és szeretetteljesen fejeződik ki. E térnek állandóan a tudatában lenni magunkban és magunk körül – ez a teljes megvilágosodás. Ez az, ami mindent összeköt és tartalmaz, mégis gyakran tévesen semminek, fekete lyuknak tartják. Buddha ürességként beszélt róla.

TERMA (szó szerint: a természetben vagy a tudatban elrejtett kincs) Guru Rinpocse és tibeti társnője, Jese Cögyál által elrejtett tanítások, melyek így fennmaradnak, és amelyeket későbbi kincsfeltárók (tib. tertön) újra felfedeznek. A nyingma átadás nagy részét ezek teszik ki.

TERTÖN kincsfeltáró (l. terma)

THÉRAVÁDA (szó szerint: a Rend öregjeinek tanítása). A buddhizmus három legfőbb iskolájának egyike, a Kis Út-tanítások mai formája.

TILOPA (928-1009) Nagy indiai meditációs mester és mahásziddha, aki a Gyémánt Út főbb átadásait egyesítve adta tovább fő tanítványának, Nárópának. Nárópa aztán a tanításokat a kagyü vonal első tibeti vonaltartójának, Marpának adta át. Tilopa, Maitripával együtt, a kagyü vonal alapítója.

TISZTAFÉNY A tisztafény fogalma a tudat természetét hivatott érzékeltetni. A tudat térszerű (nyílt), ugyanakkor rendelkezik a tudatosság (világosság) képességével.

TISZTAFÖLD A tisztaföldeket a megvilágosodott buddhák jelenítik meg. Ezek nem földrajzilag behatárolható helyek, hanem a tudat terei. Emberi lényként is – itt és most – tapasztalhatjuk őket a meditáción keresztül. Azok számára, akik még nem érték el a megszabadulást, az Örömteli tisztaföldet jelenti.

TISZTA LÁTÁSMÓD A Gyémánt Út szemléletmódja: azt gyakoroljuk, hogy a világot és a lényeket a tér önmegszabadító játékaként lássuk.

TÍZ NEGATÍV TETT Tíz olyan – testtel, beszéddel vagy tudattal – elkövetett cselekedet, amivel negatív benyomásokat ültetünk el a tudatban. A testtel végrehajtott három negatív tett az ölés, a lopás és a szexuális ártás. A beszéd négy ártó tette a hazugság, a mások megosztása, a durva beszéd és az értelmetlen fecsegés. A tudat három negatív tette a mohóság, a rosszindulat és a téves nézetek.

TRI Egy buddhaaspektuson való meditációhoz kapcsolódó szóbeli magyarázat, melyet egy láma vagy egy tapasztalt tanítvány ad. (l. beavatás)

TUDAT A testi és tudati benyomások megszokott áramlataként tapasztaljuk. Nem megvilágosodott állapotában felfogó-, gondolkodó- és emlékezőképességét a tudatosság által fejezi ki. Valódi, megvilágosodott természete mentes bármiféle énképzettől, és a tértől elválaszthatatlanul, elpusztíthatatlan és határtalan tudatosságként tapasztalja önmagát. Felismerve igaz lényegét, félelemnélkülivé válunk, önmagától keletkező örömöt tapasztalunk, és aktív együttérzést fejezünk ki.

TUDATOS HALÁL l. phova

TULKU l. kisugárzásállapot

TUMO l. Nárópa hat tanítása

TÜKÖRSZERŰ BÖLCSESSÉG Megmutatja, milyenek a dolgok, anélkül hogy azokhoz bármit hozzátenne vagy elvenne. Az öt buddhabölcsesség egyike, melyet a Gyémánt család kék buddhája, Aksóbhja képvisel (l. buddhacsaládok). A harag átalakítása által jön létre.

TYERIM l. felépítő szakasz

TYILKOR l. mandala

UMA CSENPO l. Nagy Középút

ÜRESSÉG (tib. tongpanyi, szkr. súnjata) Az "üres" azt jelenti, hogy mentes az önálló, független létezéstől. Semmi sem keletkezik magától, hanem feltételekből áll össze, azaz összetett. Az üresség minden külső és belső jelenség valódi természete, ami nem ragadható meg fogalmakon keresztül.

VANG l. beavatás

VÉDELMEZŐ (tib. csökjong) A Három Gyökér egyike. A védelmezők eltávolítják a megvilágosodáshoz vezető úton lévő akadályokat, és minden tapasztalatot egy-egy lépéssé tesznek az úton. Az aktivitás forrásai, és éppúgy, mint a jidamok, a megvilágosodás örömállapotának kifejeződései. Lényegiségüket tekintve elválaszthatatlanok a lámától. A kagyü vonalban Fekete Köpeny (tib. Bernakcsen) és Dicsőséges Istennő (tib. Palden Lámo) a legfontosabb védelmezők.

VILÁGOSSÁG (tib. szalva) Üresség, világosság és határtalanság – ezek a tudat egymástól elválaszthatatlan tulajdonságai. A világosság a tudat azon képessége, hogy szüntelenül tapasztaljon. A megvalósítás szintjén a megvilágosodás örömállapotának felel meg.

VIPASJANA l. laktong

ZAVARÓ ÉRZELMEK (szkr. klesák) Szenvedést hozó mentális állapotok, főként a nemtudás, a ragaszkodás, a düh vagy harag, a büszkeség, a mohóság, valamint az irigység és féltékenység. A hatásukra véghezvitt negatív cselekedetekkel együtt ezek képezik az okát a létezés körforgásában (szkr. szamszára) megjelenő összes szenvedésnek.

Fogalommagyarázat 11.

• Pema
• 2009-04-13 10:26:33

NYINGMA A tibeti buddhizmus négy fő hagyományából a legkorábbi, azaz a Régi Hagyomány. Az indiai mester, Guru Rinpocse alapította a VIII. században. Megkülönböztetjük a Kama-hagyományt, ami a Buddháig töretlenül visszavezethető átadási vonal, és a terma hagyományt, mely a különleges, rejtett szellemi kincsek hagyománya. A buddhizmussal szemben ellenségesen fellépő Langdarma király ugyan sokat ártott a nyingma átadásnak, azonban a tertönök (kincsfeltárók) által újra fellelt termák biztosították, hogy Guru Rinpocse tanításai a mai napig fennmaradjanak. A kagyü és a nyingma iskola között rendkívül szoros kapcsolat van, számos átadásuk közös.

NYOLCRÉTŰ ÖSVÉNY Azon irányelvek összefoglalása, melyek a megszabaduláshoz vezetnek, és amelyeket főleg a Kis Úton alkalmaznak. Nyolc támpontot ad, melyek a bölcsesség kifejlesztésére, az ésszerű cselekvésre és a saját tudatunkkal való munkára vonatkoznak.

OK-OKOZAT l. karma

ÖRÖMÁLLAPOT (tib. longku, szkr. szambhógakája) A négy buddhaállapot egyike. A tudat világosságának megvilágosodott kifejeződése, annak szabad játéka. A legmagasabb öröm tapasztalata, amit akkor élünk át, amikor a tudat a félelemnélküliség szintjéről felismeri saját lehetőségeinek gazdagságát. A sokféle buddhaspektusként és azok erőmezőiként nyilvánul meg az igazságállapotból. Ezen aspektusokkal a magas szintű bódhiszattvák találkozhatnak, és áldást, támogatást, valamint közvetlen felismerést kaphatnak tőlük. (l. tulku)

ÖRÖMTELI TISZTAFÖLD (tib. Devacsen, szkr. Szukhavatí) A vörös színű Határtalan Fény Buddhájának (szkr. Amitábha, tib. Öpame) tisztaföldje. A Határtalan Fény Buddhája által tett erős kívánságok és a phova különleges módszere folytán könnyű elérni. Mivel a tudatosság ezen szintjén az én tévképzete megszűnt, a megvilágosodás elérése csak idő kérdése.

PHOVA A tudatos halál gyakorlata, amivel a majdan bekövetkező halálunkra készülünk fel. A sikeres gyakorlás eredménye az, hogy kevesebb félelmet tapasztalunk, és halálunkkor az Örömteli tisztaföldre kerülünk.

SAMATHA l. siné

SINÉ (szkr. samatha) A tudat lenyugtatása, nyugodt időzés. Egy tényleges, elképzelt vagy elvont tárgyon való meditáció. Azt gyakoroljuk, hogy egyhegyűen és szétszórtság nélkül időzzünk abban, ami van. A siné a szútra és a tantra útján is alapként szolgál ahhoz, hogy a tudat felismerje igaz természetét.

SZAKJA A tibeti buddhizmus négy fő hagyományának egyike, a XI. században Kön Köncsok Gyelpo alapította. Egyaránt hangsúlyt helyez a tanulásra és a meditáció gyakorlására.

SZAKJA PANDITA (1182-1251) A szakja hagyomány egyik legfontosabb vonaltartója, kora – a XIII. századi Tibet – egyik legismertebb mestere. Már kisgyermekként folyékonyan beszélt szanszkritul, 25 évesen a szakják vezetője, később a mongol császár tanítója lett.

SZAMBÓGHAKÁJA l. örömállapot

SZAMSZÁRA (tib. khorva) Körforgássszerű létezés, az újraszületések kezdet- és végnélküli folyamata; a nemtudás, a dualisztikus érzékelés, a karma és a zavaró érzelmek jellemezte hétköznapi lények állapota.

SZANGHA (tib. gendün) A buddhista gyakorlók közössége. A buddhista menedék részeként megvalósított barátainkat jelenti az úton.

SZERETET A négy mérhetetlenből az első. Az a kívánság, hogy mások boldogok legyenek, és rendelkezzenek a boldogság okával.

SZTÚPA (tib. csörten) Egy olyan forma, általában építmény, mely a teljes megvilágosodást jelképezi. Jellemzően relikviákkal és mantrákkal töltik fel. Tibetiből szó szerint lefordítva (csö = ajándékok, ten = alap) azt jelenti: alap arra, hogy a test, a beszéd és a tudat ajándékait a megvilágosodásnak felajánljuk. Azt testesíti meg, ahogy minden érzelem és elem az öt megvilágosodott bölcsességgé és az öt buddhacsaláddá alakul át. A buddhisták a személyes szinten túli, minden lény javára tett jókívánságaikat a sztúpa előtt mondják el, és a tisztelet kifejezéseként az óramutató járásának megfelelő irányban körbejárják.

SZÚTRA (tib. do) Gyakran okozati útnak nevezik. Hosszú ideig ültetjük el a megvilágosodás okait, hogy minden dolog alapvető tulajdonságát, az ürességet felismerjük. Lásd még Nagy Út.

A szútra szó (szó szerint: vezérfonal) egy másik jelentésében Buddha egyes tanbeszédeinek megnevezése.